1. Нужна ли России национальная Идея?

Вопрос этот является отнюдь не риторическим. Два десятилетия бурлит на огромном «постсоветском пространстве» «перестройка». В сфере политической кое-где срывается на путь крайнего национализма. Кто только не кричит сегодня о свободе, независимости, самобытности и исключительности своей нации или национальности, не винит в своих бедах (вспомним М. Саакашвили и некоторых современных политиков Украины и Прибалтики) представителей других народов.

Должен напомнить, что не Россия первой подняла флаг «полной независимости» и «суверенитета». Интернационализм и братство народов глубоко засели в российской душе, и она снисходительно прощала их оплату из своего нищающего кармана[1]. Однако, историческая грандиозность происходящих в стране событий, шокирующие перемены во внутренней жизни и геополитической обстановке поставили и перед ней, наконец, вопрос о сущности и содержании национальной идеи.

Почти каждая из новых общественно-политических сил в стране нет-нет, да и столкнётся с этим вопросом. Путин В.В. в выступлении перед своими доверенными лицами накануне Президентских выборов 2004 года не преминул специально высказаться по этой теме. «Конкурентоспособность» во всех областях жизни – экономической, политической и других – вот, в чём увидел он смысл «национальной идеи». Эта привлекательная и актуальная мысль требует, между тем, более глубокого обоснования. Увы, так же, как призывы В.В.Жириновского к безграничному «русскому» патриотизму, ностальгические коммунистические лозунги и воскресающие на почве ярого экстремизма, полузасохшие было побеги антисемитизма, антиамериканизма, нацизма и т. д.

Я склонен утверждать, что так называемая «русская идея», тем более опирающаяся на экстремистские  лозунги и военизированные организации, нашему многонациональному народу не нужна. Опасно вести речь о ней в стране, представившей свою огромную территорию почти двум сотням самых разных национальностей. Как можно её провозглашать, если самым ругательным словом в сфере политики продолжает оставаться слово «сепаратист»? И надо ли вообще подчёркивать особую исключительность граждан русской национальности, в некоторых аспектах весьма сомнительную, когда опасность распада России не устранена окончательно, а упрёк в «развале СССР» до сих пор, хоть и явно не совсем справедливо, обращён к некоторым русским политикам.

Конечно, «русская идея», тем более на почве неправедного обогащения немногих, бегства капиталов заграницу, экономических и бытовых проблем, возмущений граждан размороженными коммуникациями и невыплаченным заработком, засильем «южан» в коммерческих структурах, рыночной торговле и т. д., возникнуть может. Однако её носителями в политике, скорее всего, будут национализм и великодержавный шовинизм, сопровождаемые благозвучным аккомпанементом оговорок о вечной любви к другим народам.

В подтверждение этой мысли приведу фрагмент моей беседы на одном из форумов Интернета[2]:

==================================================

Вопрос Николаевич:

«И ещё, почему мы обсуждаем не Русскую идею, а Российскую? Сайт вроде НАЦидея. Или что, общечеловеки и здесь завелись?»

Ответ:

Вот именно, дорогой мой коллега. Сайт называется «Национальная идея». Существует русская национальность, к коей принадлежите Вы, я , он… Но русской нации – не существует. Существует российская нация, состоящая из людей почти 200 национальностей. Насчитывает она около 150 миллионов человек. В среднем Поволжье – огромную долю населения составляют, к примеру, татары. Так что? Может быть, учитывая Ваше стремление, лишим их права исповедовать российскую идею, как идею многонациональную? Отобьём у них интерес жить в мире и добром соседстве с людьми русскими?

Я выступаю против такого замысла! Я – за то, чтобы изгнать с наших рынков незарегистрированных, не получивших виз, не платящих налогов мигрантов. Они действительно изнутри разрушают российскую нацию. Но ведь им в их нелегальном промысле помогают наши русские жулики, которые незаконно нанимают их на работу, платят неучтённую зарплату, и скрывают от налоговиков свои воровски полученные доходы.

Если же вспомнить о теории вопроса и об истоках популярного сочетания слов «русская идея», то их можно обнаружить в работах известного российского философа, писателя, публициста Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900 гг.) и в одноимённой работе Николая Александровича Бердяева (1874-1948 гг.)[3].

Бердяев Н.А. увидел корни «русской идеи» в «творческом эсхотологизме». Но кто помнит теперь о том, что это означает? Я уверен, что в наши дни большинство россиян не настолько религиозны и философски озабочены, чтобы вернуться к покрытым мощным теологическим** налётом бердяевским суждениям. Да и действующий политик, как мы постоянно наблюдаем, не желает искать для национально-государственной идеи глубоких теоретических обоснований. Ему нужны практически ценные, ясные и эмоционально привлекательные лозунги, способные сплотить постепенно выбирающуюся из состояния духовного смятения нацию.

Размышляя о российской идее, нельзя не учитывать катастрофического духовного раскола, который поразил наше общество в период так называемой «шоковой» экономической терапии. Коснулся он даже наиболее консервативной части научной и философской интеллигенции. Кое-кем буквально в одночасье было отброшено идейное наследие советского прошлого. А в нём, между тем, присутствовали настоящие кладези ценных мыслей.

Философски немощные представители естественных наук, социологи, политики и средств массовой информации с едким скепсисом стали относиться не только к «составным частям», но и к «теоретическим источникам» марксизма. «Взрывчатый динамизм русского народа», «русский нигилизм» и «русский анархизм», о которых в своё время говорил Н.А.Бердяев, снова ввергли нас в пучину нелепых крайностей. «Ломать, как говорят, — не строить». Наши доморощенные реформаторы уничтожили старую идейную основу общества, забыв предварительно предложить новую, строго обоснованную и выверенную. Этим воспользовалась нечистоплотная журналистская братия. И, увы, не только она!

Кое-кто из современных теоретиков и политиков вдруг забыл, что на уровне эмпирического опыта, эмоциональных всплесков и догадок никакой «русской», «российской» или иной национальной идеи «не сваришь»; но уподобиться хозяину, который «зажигая огонь, …наполнял свой дом дымом, но не озарял его светом»[4], вполне сможешь.  Диву даюсь, как некоторые из них, закончив ВУЗы и защитив диссертации, в одночасье забыли, что именно наука и философия давали всегда и предлагают сегодня, если не всё, то очень многое для того, чтобы заложить основы, понять сущность и содержание российской, да и не только российской идеи. Без опоры на всё богатство их достижений ни одной сколь-нибудь ценной теоретической концепции создать невозможно!

————————————————————————————-

Замечание делает Иван Иванович   10.09.2006 16.47:

« … Возможно ли, — формирование российской идеи без опоры — на науку и философию? … – сама постановка вопроса в корне неверная…»

Ответ: Этот Ваш тезис, уважаемый коллега, надо ещё доказать. А доказательство — вещь серьёзная.

В обоснование своей позиции, скажу следующее:
Любая идея (мысль, цель) может опираться либо на науку, либо на интуицию, либо на мифологию и веру.

У нас свобода совести. Свои идеи я формулирую, опираясь на естественнонаучное знание и обобщающую его достижения диалектическую философию. Не возражаю против Вашей приверженности иным подходам.

 ——————————————————————————

Жесткая реплика ilja123:

Уважаемый Владимир Викентьевич! Вы об этом скажите российскому народу. Думаю Вы в нём не найдете благодарного слушателя. А ведь именно для народа идеи и изобретают. Точнее они рождаются в его недрах и явно не соответствуют строго научным требованиям и не требуют своего философского обоснования.

Ответ:

Ваша оговорка: «А ведь именно для народа идеи и изобретают!» — свидетельствует о том, что в глубине души Вы со мной согласны. А следующие за ней слова – слабая попытка уйти от такого согласия, вызванная обычным упрямством спорщика, не находящего аргументов.

  «Народ»! Это понятие, как и всякое другое, есть абстракция, равная понятию «народонаселение» минус его (по тем или иным причинам) недееспособная часть.

В среде же дееспособной части населения, то есть, народа, обычно выделяют обывателей(1), которым Вы и посвятили основную часть своих рассуждений, и граждан(2), то есть людей, неравнодушно относящихся не только к удовлетворению своих телесных и чувственных потребностей, но и к выбору тех средств, которыми они удовлетворяются. Граждане, в отличие от обывателей, люди социально активные, хотя степень этой активности, конечно же, различна.

Вы говорите, что идея должна вызревать или вырастать в народе. Увы, это не так.

Избитые, я бы сказал, примеры! — Нацистская идея Гитлера. Научно-коммунистическая идея. Идеи утопического социализма и другие, исторически предшествовавшие им.

Сотни великих мыслителей пытались так или иначе выразить свои взгляды на перспективы развития своей страны и обозначали их понятиями очень близкими к понятию «национальная идея». Были эти люди либо учеными, стремящимися положить в основу своих взглядов достижения современного им научного знания; либо философами, основу рассуждений которых составляла исповедуемая ими система мировоззрения; либо политиками, то есть людьми, стремящимися к власти и управлению делами общества.

Иначе говоря, последовательными выразителями той или иной идеи всегда были и будут люди социально активные. К ним я бы отнес себя и Вас. Но ведь нас меньшинство. И идеи, нами высказываемые, воспринимаются и реализуются не всеми даже активными людьми.

Но это, между тем, не может отменить реального влияния наиболее активных политиков и их идей на жизнь той или иной страны и мирового сообщества.

Поскольку в современной России попытки формулирования национальной идеи не прекращаются, я предложил свои подходы, опирающиеся на науку и философию.

Почему Вы так активно протестуете не столько против моих аргументов и выводов, сколько против самой попытки обоснования национальной идеи?

Почему Вы, наконец, не начинаете сражаться с В.Соловьевым, Н.Бердяевым, К.Марксом, В.В.Путиным, А.И.Солженициным, Ж.Ж.Руссо…? Пошарьте в своей памяти, и Вы обнаружите массу теоретиков, которые пытались заглянуть в будущее человечества и рассказать о своих догадках, теориях, выводах обывателям и гражданам.

==================================================

Меня и не только меня  беспокоит одно внутреннее убеждение. Выражаемое кое-кем пренебрежение к теоретическим основам национальной идеи сегодня ещё может «сойти с рук», пройти незаметно и, как может показаться, безболезненно. Но – только сегодня. Только – временно. Метаться в штормовом океане мировой цивилизации «без руля и без ветрил» и опасно и слишком расточительно. Можно однажды нарваться на рифы.

А что касается сущности и содержания национальной идеи, то, на мой взгляд, вполне обыкновенный и не лишённый здравого смысла гражданин нашей страны склонен к восприятию, скорее всего, общероссийской идеи. Ну, а уж если волей судьбы он оказался теоретиком, то, как чёрт от ладана, должны бежать от особой русской идеи, поскольку требование конкретности истины должно быть ему известно. В истине, как и во всякой ценной идее, отражается именно данный момент развития вещи или процесса. Российская идея, если она искренне склонна претендовать на своевременность и жизнеспособность, не является исключением.

Призывы обеспечить конкурентоспособность, оживить чувство патриотизма  в этом смысле вполне актуальны, и как мы позже обнаружим, вполне вписываются в общий контекст российской идеи. И все же, поставим перед собой два простых вопроса.

Первый – что такое российская национально-государственная идея?

Второй, и тут я сознательно повторяюсь, — можно ли выразить сокровенную тайну духовной жизни народа, воплощенную в этой идее, не оперевшись на мощь науки и философии?

В своё время лозунг: «За Родину! За Сталина!» — прекрасно выражал сиюминутные потребности воюющего за свою свободу народа. Но верно ли утверждать, что в нём была представлена суть российской идеи? Тем более, учитывая, что в качестве национально-государственной была официально провозглашена и большинством народа воспринята коммунистическая идея.

Итак, нужна ли России общенациональная идея? – Нужна! Нужна, как глоток свежего воздуха в покрытом смогом мегаполисе. При этом, она должна быть строго теоретически обоснованной, связанной с деятельностью людей и направленной  не только на удовлетворение потребностей сегодняшнего дня, но и на поиск отдаленных жизненных ориентиров.

Российская идея для нашего общества — это не просто научное определение тенденций его развития, но и принцип поведения,  мобилизующий граждан на достижение общезначимых целей.

Словно набатному колоколу суждено ей звать к активным действиям. И слышать её на бескрайних просторах страны должны «и стар, и млад». Лишь в этом случае сможет она стать по-настоящему стабилизирующим и побуждающим к активной деятельности духовным фактором.

=================================================

Высказывание ИльОль:

«Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гобам.

На сём основано от века

По воле Бога самого –

Самостоянье человека,

И все величие его».

Сегодня это не просто знакомое, знаковое стихотворение А.С.Пушкина, сегодня это уже национальная идея России».

 

Ответ:

Уважаемый ИльОль, я с Вами почти полностью согласен. Но только почти…

Идея патриотизма, прозвучавшая в процитированных Вами стихах — действительно исконно русская идея. Не мудрено. Россия всегда была велика и могуча. Её опасались. С ней конфликтовали и воевали. Да и сама она нередко показывала свои «коготки», начиная проявлять имперские амбиции. За этим нередко скрывался тот же патриотизм, забота о преумножении величия Державы.

Войны — конфликты. Конфликты — войны. Где уж тут до комфортабельного жилья,  о котором здесь так эмоционально вспоминали любители домашнего тепла и уюта.  Танки и ракеты были в какой-то исторический период важнее.

Но время идёт. Земля-матушка стала тесной для человечества. Интуитивно пришло осознание единства Земной цивилизации, необходимости находить общий язык с соседями. С идеей патриотизма стала конфликтовать сначала идея космополитизма, в своё время жёстко осуждённая советским руководством, а затем идея глобализации, пришедшая к нам с Запада. Как это, ума не приложу, космополиты и глобалисты забыли о том, что некоторых наших собеседников заботит совсем другое: «1)…тёплый туалет и туалетная бумага в самый захолустный уголок; 2) газ, ванная, горячая вода всем»; 3) «…и ещё дорог побольше, и чтобы хотя бы половина заасфальтированных».

А забыли они (космополиты и глобалисты) об этом потому, что буквально в крови у них сидела мысль: «Не хлебом единым жив человек», — и потому ещё, что по факту они были достойными гражданами своих стран, а не просто обывателями, которых большинство в мире и которые по своему «узкому духовному мирку» одинаковы, что в России, что в Соединённых штатах Америки, что в Израиле…

Обыватель существует скорее как «высшее растение», а не как человек, которого Бог или Природа наградили Духом. Именно поэтому (неприятно вспоминать этот факт) 2,0-2,5 миллиона «патриотов» Советского Союза благополучно подняли руки и сдались немецким фашистам в первую неделю Великой Отечественной войны.

Так что, давайте признаем, что «не хлебом единым»  удовлетворяется активный гражданин любого государства.

Дух, сознание способны развиваться и совершенствоваться у всех людей, если они окажутся в соответствующих условиях (В.А.Моцарт, И.И.Сикорский, Т.А.Эдисон, В.В.Ульянов) или захотят этого (М.И.Ломоносов, К.Э.Циолковский, А.И.Солженицын).

Ну, а если потребности «глупого тела» (П.Брегг) окажутся в человеке как единой органической системе мощнее (отметим попутно, что они очень сильны), то о духе можно забыть. В теле «божественного творения» поселится дьявол — вредная привычка.  В угоду этому «психическому монстру» оно станет пожирать не только спиртное, наркотики, никотин… Более того, как алчное и глупое животное, оно бросится в поиск иных  плотских извращений вроде «однополой любви»  и других «экзотических» (лучше сказать – «порочных») продуктов телесного потребления. Итог – плачевен: инвалидность, смерть, суицид…

Умственный труд, духовная деятельность — ноша очень тяжелая. И всё же находятся люди, которые «взваливают её на свои плечи». Они готовы простить обывателю его жалкий крест – прожить жизнь «думающим животным». Но они, простите, вправе пропустить мимо ушей такие вопросы обывателя, как: «И зачем всё это?», «Почему в голове твоей, Александр Сергеевич Пушкин, за 10 лет родилось больше мыслей, чем у сотни тысяч твоих соплеменников вместе взятых?»

Между прочим, ответ на эти вопросы до мерзости прост: «В обывателе тело пожирает душу», «В гении дух пожирает плоть». Каждому из нас «смертных» предстоит выбирать – какой дорогой идти. Если стойко придерживаться любого пути, результат не заставит ждать.

Гений — это, прежде всего, упорный до изнеможения труд. Обыватель – труд лишь средство удовлетворения животных потребностей тела.  В конце одного пути – известность и величие. В конце другого – безвестность и полное забвение.

Господа обыватели, откройте свою душу не только мелодиям мобильников, не только пошлятине и попсе, но и знанию, науке, философии. Ну, а если это слишком сложно, то — мифологии и религии, наконец. И жизнь Ваша будет ярче. А человечество от этого только выиграет.

Патриотизм как идея ближе обывателю – защитнику своего домашнего очага, что в России, что в других странах. В своё время именно на этом, как вы заметили, уместно и красиво сделал акцент молодой А.С.Пушкин.

Идеи космополитизма и глобализации – и дальше и сложнее, поскольку предлагают человеку вылезти из «собственной скорлупы», взглянуть на мир шире и глубже, увидеть в нём и единство и многообразие. Но для этого мало даже самых развитых чувств, нужен опирающийся на знание разум. А он в наш век – большая редкость.

Размышляя о поиске российской идеи и учитывая вышесказанное, я хотел бы привлечь внимание еще к одному моменту.

Люди, делающие политику сегодняшней России, относящие себя к её элите, должны глубоко осознать, что взгляд на судьбы страны, на её будущее, не может тупо упираться в решение только сиюминутных проблем. Он должен, основываясь на научном знании и философии, простираться гораздо дальше, так сказать, к горизонтам развития, как России, так и человечества.

Но, если это так, то в программах, декларациях, лозунгах, рекламных плакатах, агитационных листовках политических партий и общественных движений должен звучать некий мировоззренческий мотив, милый и понятный каждому россиянину, независимо от его партийной принадлежности.

Почему? Да потому, что, несмотря на важность конкретных задач, и близость их обывателю, у России, как и у всей Земной цивилизации, есть общая перспектива, единое будущее. Их не может не искать ответственное за своих праправнуков  гражданское общество и действующая в нём власть. Этот «мелодичный мотив» призван, на мой взгляд,  сближать людей самых разных: умудренных опытом и только вступающих в жизнь, умных и не очень, успешных и не состоявшихся…  А главное, как великолепная русская песня, он должен быть «моден» и сегодня, и завтра, и в отдалённом будущем.

---

====================

———————————————